كما أن الشريعة تهتم بجوانب أخرى من حياة الإنسان كالنوم وما يجب القيام به للاستعداد له مثل الوضوء ، وذكر اسم الله ، والنوم على الجانب الأيمن ، وما إلى ذلك. التي تحدث أثناءها مثل الأحلام والبشارة والكوابيس التي يمكن تصنيفها كلها تحت مصطلح الرؤى. وعليه فإن الإسلام لم يترك شيئاً مهما كان صغيراً دون أن يتعامل معه "لم نهمل شيئاً في الكتاب".

لقد كان العلماء يقظين في تعريف مصطلح "النوم" من أجل تحديد أحكام الرؤى بشكل مناسب. قال ابن أمير الحاج: "النوم حالة تحدث للعقل تقتضي عدم قدرة الإنسان على إدراك الأشياء الحسية ، والقيام بأعمال لا إرادية ، والاستخدام العام للعقل". وبناءً على هذا التعريف ، يمكن قول ما يلي عن الرؤى:

الرؤى ، وتحديداً رؤى الليل ، هي تلك الصور التي يراها الشخص أثناء نومه.

قال المزاري: "خلق الله في قلب النائم معتقدات فقط خلقه في اليقظ ، وهو يفعل ما يشاء". لا يوقفه النوم أو اليقظة. هذه المعتقدات هي معرفة الأشياء الأخرى ، والتي يتم إنشاؤها في حالة ثانية أو أنها أشياء تم إنشاؤها بالفعل. على سبيل المثال ، إذا كان شخص ما يحلم بأنه يطير ، فهذا يعني على الأرجح أن هذا اعتقاد ليس وفقًا لما هو معروف بشكل طبيعي ، لذا فهذه إشارة إلى أن هذا اعتقاد بشيء آخر خلقه الله ، وكل الأشياء مخلوقة بواسطة

صرح بعض كبار أولياء الصوفية بأن الرؤى "من عالم خيالي ومن الآن فصاعدا تسمى خيال. هذه عادة حاضرة مع العقول المرتبطة بالسماء والأرواح التي تفهم المسلمات والتفاصيل. وبالتالي فإن هذه الرؤى هي تعبير عن هذه التفاهمات السامية. يمكن أن تأتي هذه الرؤى إما من شخصية سيئة ، أو يمكن أن تأتي من توجيه الذات بقوة خيالية لعرض صورة معينة. وهذا النوع الثاني هو مثل من يركز على حبيبه الغائب وتظهر صورة المحبوب في مخيلته حتى يتمكن من مشاهدة الشخص. هذا هو المبدأ الأول الذي يقوم عليه الوحي ".

ذكر محيي الدين بن العربي أن أول مبدأ في الوحي هو رؤية حقيقية لا تخلط بين الأحلام المشتركة. وهذه الرؤية لا تحدث إلا في الليل. وروت عائشة أن أول الوحي على الرسول كان على هيئة رؤى ، فلم ير رؤيا الليل إلا أنها صارت صافية مثل الصباح. يبدأ الوحي بالرؤى وليس بمفاهيم الحس الأخرى لأن معاني العقل أقرب إلى الخيال منها إلى الحواس ؛ الحواس أقل في الطيف من المعاني ، وهي أعلى وأدق ، والخيال يقع بين الاثنين. بما أن الوحي هو معنى خالص ، فإن بداية الوحي هي نزول هذه المعاني في الأشكال الحسية الموجودة في الخيال والتي تظهر في حالات النوم أو اليقظة.

إذا ظهر هذا الوحي الإلهي أثناء النوم يطلق عليه رؤية وإذا ظهر في حالة اليقظة يطلق عليه الخيال بمعنى أنه ظهر للشخص. بعد هذه الرؤى الخيالية تُعطى للملائكة حتى يتخذوا شكل الرجال ويظهروا لأشخاص آخرين يمكن أن يدركهم جميع الحاضرين. سوف يتلقى النبي وحيًا من خلال قلبه وسيشعر جسديًا بثقل هذا الوزن الهائل على جسده ، وهو نوع من الحالة الروحية المؤقتة لأن مثل هذه الحالة الدائمة لا تليق به. وهذا أيضًا هو السبب في أن مثل هذه الحالات الروحية المؤقتة ستكون شديدة للغاية.

ولذلك فإن الرؤى ليست للأنبياء فقط ، بل هي أمر يحدث لجميع المسلمين ويزداد صدقها مع الوقت كما ذكر رسول الله: "كلما كثر الزمان رؤية المؤمنين لا تزيد في الباطل. الرؤية الأكثر صدقًا هي لأولئك الذين يكون كلامهم أكثر صدقًا ، ورؤية المؤمن هي جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. الرؤى ثلاثية: الرؤية الحقيقية هي بشرى من الله ، ورؤية من حزن الشيطان ، ورؤية تأتي من الناس أنفسهم. إذا رأى أحدكم رؤية لا يعجبه ، فليقم ويصلي ولا يتحدث عنها لأحد ".

ويتضح من هذا النقاش أهمية الرؤى وواقعها وعلاقتها بالشرع ، والله أسمى وأعلم.